史威登堡神学著作
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306.我从天堂被告知，上古之人因其内层转向天堂，故拥有直接的启示，同时主与人类以此方式存在一个联结。然而，他们的时代过后，这种直接的启示不复存在，取而代之的是藉由对应的间接启示，以致他们的一切神性敬拜由对应构成；因此，那些时代的教会被称为代表性教会。他们知道何为对应，何为代表，以及地上的一切事物皆对应于天堂和教会的属灵事物，或也可说，代表它们。因此，构成其外在敬拜的属世事物作为属灵思考，也就是与天使一同思考的媒介而服务于他们。当关于对应和代表的一切知识从记忆中被抹除时，一部圣言就写成了，其中的一切话及其含义都是对应，因而包含一个天使所理解的灵义或内义。所以，当人照字义或外在意义阅读并理解圣言时，天使就照内义或灵义来理解。事实上，天使的一切思维都是属灵的，而人的思维是属世的。这两种思维看似不同，其实是一，因为它们相对应。这就是为何当人远离天堂，切断联系时，主便通过圣言提供了一个天堂与人联结的媒介。
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8862.“神所说的话”之所以表示为天上和地上之人的神之真理，是因为十条诫或十诫，以及随后从西乃山上所颁布和命令的律例，是诸如不仅为了地上的人，还为了天上的人的那类真理。一切话，也就是来自主的一切真理不只是为了世人，同时还为了天使，因为它们穿过天堂，由此传到地上。但它们在天上听上去不像在地上，因为在那里，它们以属灵的形式存在，而在地上，则以属世的形式存在。至于那些处于属灵形式的事物与那些处于属世形式的事物相比，其性质如何，这从圣言的一切细节，无论内在意义上的还是外在意义上的，明显看出来。内在意义上的事物是属灵的，但外在意义，也就是字义上的事物是属世的。后者适合世人，而前者适合天上的天使。
这一真相从以下事实可以看出来：神性本身所差遣的圣言从祂经由天堂传到地上。当它抵达地上时，就是适合人类的真理，人类活在尘世和肉体事物当中。而在天上，它适合天使，天使活在属灵和属天事物当中。圣言因具有这样的性质，故本身是神圣的；因为它包含属天堂和神性之物在里面。这一真相从十诫很清楚地看出来。谁都能看出，这些诫命是地上众所周知的那类律法；如当尊敬父母，不可杀人、奸淫、偷盗，不可作谎言的见证人。因此，以色列民族仅凭属世之光可能早就知道这些律法；因为有哪个民族不知道它们呢？然而，耶和华却亲自降临来宣布它们，并且是从直烧到天心的火中宣布它们。由此可见，这些诫命包含在自己里面的事物要多于显现在文字上的；也就是说，它们包含诸如同时为了天堂并充满天堂的那类真理。圣言里的一切事物都具有这种性质，因为它们来自神性。这一切表明为何圣言是神圣的，以及当如何理解圣言的一点一画，甚至每个小角都是受启示的(马太福音5:18;路加福音16:17)。因此，十诫在灵义上的性质，也就是它们在天上的性质可见于下文。
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